« Vive la mariée ! » : l'Institut du monde arabe met en scène les noces du Maghreb

Quelle exposition l'Institut du monde arabe consacre-t-il au mariage ?

L'Institut du monde arabe (IMA) consacre l'automne et l'hiver 2026-2027 aux noces du Maghreb, avec une exposition intitulée « Vive la mariée ! » (« Long live the Bride! » en anglais). Elle a ouvert le 29 septembre 2026 et se tient jusqu'au 28 février 2027 .

Elle s'inscrit dans la Saison méditerranée 2026, mise en œuvre par l'Institut français . Son sujet est le mariage envisagé comme un rituel social en constante évolution, au Maghreb comme dans les diasporas . Le commissariat est assuré par Elodie Bouffard et Nawel Dehina, selon la page officielle de l'institution . L'artiste Mohamed Bourouissa, souvent cité à propos de l'exposition, en a dirigé le cortège inaugural, « Raconte-moi ton mariage » : sa fonction est artistique et non curatoriale, même si un compte rendu le présente comme commissaire .

Le propos est volontairement double. D'un côté, l'exposition célèbre la fête : le mariage est présenté comme le moment du « farah », mot arabe qui signifie la joie, rempli de rituels, de musique et de danse . De l'autre, elle interroge l'héritage de ces traditions, leurs survivances et les idéologies que les sociétés qui les pratiquent y associent . Ce second volet justifie la présence d'artistes contemporains aux côtés des objets patrimoniaux.

Repères chronologiques

1. 13 août 1956Promulgation du Code du statut personnel tunisien (en vigueur le 1er janvier 1957) : polygamie interdite, consentement des deux époux, divorce judiciaire.
2. 1958Une loi tunisienne impose le mariage civil.
3. Janvier 2004Le Parlement marocain adopte le nouveau Code de la famille (Moudawana), après plus de 100 amendements.
4. 4 juillet 2026Avant l'ouverture, l'artiste Mohamed Bourouissa met en scène un cortège de mariage (voitures décorées, henné, musique) qui arrive au Grand Palais.
5. 29 septembre 2026Ouverture de l'exposition « Vive la mariée ! » à l'Institut du monde arabe, à Paris.
6. 11 novembre 2026L'IMA reste ouvert ce jour férié, comme le 25 décembre 2026 et le 1er janvier 2027.
7. 28 février 2027Dernier jour de l'exposition.

Trois repères du droit du mariage au Maghreb

Pays	Texte	Ce qu'il change
Tunisie	Code du statut personnel, 13 août 1956 (en vigueur le 1er janvier 1957)	Polygamie interdite (un an de prison et une amende), consentement des deux époux, divorce prononcé par un tribunal
Tunisie	Loi de mars 1958	Le mariage civil est imposé
Maroc	Code de la famille (Moudawana), adopté en janvier 2004	Âge minimal de 18 ans sauf autorisation d'un juge ; polygamie soumise à l'autorisation d'un juge et à des conditions ; une femme majeure n'a plus besoin de tuteur matrimonial

Que montre le parcours, entre parures anciennes et art contemporain ?

Le parcours associe deux ensembles. Le premier est patrimonial : une quarantaine de costumes et de parures nuptiales traditionnels (« une trentaine » dans l'un des comptes rendus), présentés pour la première fois en France, ainsi que des objets liés à la cérémonie, qui honorent la mariée et les femmes de son entourage . Ils proviennent de milieux urbains, ruraux et nomades, de communautés musulmanes et juives, et datent des XIXe et XXe siècles . Un autre compte rendu parle de dizaines de costumes et de parures rares venus du Maroc, d'Algérie et de Tunisie, et la Ville de Paris en annonce environ quarante .

Le second ensemble réunit les œuvres d'artistes modernes et contemporains. Le nombre varie selon les sources : vingt-sept artistes selon la page de billetterie et la présentation de la Ville de Paris, qui parlent de créations d'artistes du Maghreb et de ses diasporas , trente-deux selon deux comptes rendus . L'un des comptes rendus en nomme vingt-neuf, répartis en dix Tunisiens, dix Algériens et neuf Marocains, dont Daoud Aoulad-Syad, Sara Ouhaddou, Hala Amer, Meïssane Ali Ibrahim, Djamel Farès et Khadija El Abyad ; une présentation marocaine en cite dix pour le Maroc . Les thèmes annoncés sont la transmission de la mémoire, l'identité, la solidarité féminine, l'émancipation et le métissage culturel .

La seule œuvre décrite avec précision dans les documents consultés est Nuptiae Neapolis (2026) de Shourouk Rhaiem : une impression photographique sur rhodoïd rehaussée à l'acrylique, qui associe de vieux tissus, des broderies de Nabeul, des sequins, des cannetilles et des cristaux Swarovski . Elle illustre le dialogue recherché entre artisanat nuptial et création actuelle.

Pourquoi les femmes sont-elles au centre du propos ?

La mariée et son entourage féminin sont au cœur de l'exposition, et la majorité des artistes invités sont des femmes . Le projet est de retracer une généalogie féminine du mariage maghrébin : la transmission des savoir-faire, le poids des attentes sociales, mais aussi la force, la solidarité et la liberté que la cérémonie peut contenir .

Les objets patrimoniaux reflètent cette orientation : les pièces présentées honorent la mariée et les femmes qui l'entourent . L'exposition n'en fait pas pour autant un tableau uniquement festif : parmi les thèmes annoncés figurent le poids des attentes sociales et, du côté des artistes, l'émancipation .

Les gestes de la fête sont aussi une affaire de communauté. Le compte rendu de l'ouverture rappelle que le mariage est, au Maghreb, un moment de fête collective marqué par la musique et la danse .

Que sait-on des rites : henné, cortège, parures ?

Avant l'ouverture, l'exposition a eu son propre cortège. Le 4 juillet 2026, Mohamed Bourouissa, directeur artistique de l'événement, a organisé une grande procession nuptiale avec des voitures décorées, des cérémonies de henné, de la musique traditionnelle et électronique, et une arrivée au Grand Palais . L'événement a servi d'avant-première : il montre que l'exposition ne se limite pas à des vitrines, mais veut faire revivre le rituel.

Le henné est un rituel courant des noces dans de nombreuses cultures. Selon les sources encyclopédiques, décorer les bras et les pieds de la mariée au henné en est le rite le plus caractéristique : la cérémonie, appelée « nuit du henné » (ليلة الحناء), a lieu en général la dernière nuit avant le mariage, parfois jusqu'à un mois plus tôt. Dans les mariages de la communauté juive marocaine, le henné s'inscrit dans un processus de plusieurs jours et s'applique à la mariée comme au marié, les dessins étant censés plaire aux êtres surnaturels et apporter une protection . Ces indications sont générales : elles ne décrivent pas les pratiques propres à chaque région du Maghreb.

Quant aux costumes et aux parures, les documents consultés précisent seulement leur provenance : ils viennent de milieux urbains, ruraux et nomades, de communautés musulmanes et juives, et sont montrés pour la première fois en France .

Que dit le droit du mariage en Tunisie et au Maroc ?

Les noces exposées à l'IMA se déroulent dans des pays dont le droit du mariage a profondément changé depuis le milieu du XXe siècle, à des rythmes différents.

Tunisie. Le Code du statut personnel a été promulgué le 13 août 1956 par décret beylical de Lamine Bey et est entré en vigueur le 1er janvier 1957. Il interdit la polygamie, sous peine d'un an de prison et d'une amende, exige le consentement mutuel des futurs époux et remplace la répudiation par le divorce prononcé par un tribunal . Une loi de mars 1958 a ensuite imposé le mariage civil . Une circulaire du ministre de la Justice du 5 novembre 1973 interdisait les mariages entre musulmans et non-musulmans ; depuis 1969, le silence du Code sur ce point était d'ailleurs interprété par la plupart des juges comme reconnaissant l'interdiction du droit musulman .

Maroc. Le roi a annoncé le 5 mars 2001 la création d'une commission de réforme, un an après les manifestations de mars 2000 ; il a présenté son projet au Parlement le 10 octobre 2003, et les députés ont adopté le nouveau Code de la famille en janvier 2004, après plus de cent amendements . Le texte fixe l'âge minimal du mariage à 18 ans pour les hommes comme pour les femmes, sauf décision contraire d'un juge. Un homme ne peut prendre une seconde épouse que si un juge l'autorise, s'il existe une justification exceptionnelle et objective, si la première épouse y consent et s'il peut entretenir équitablement les deux foyers. Une femme majeure n'a plus besoin de tuteur matrimonial, mais peut désigner un parent masculin pour tenir ce rôle ; elle ne peut pas être mariée contre son gré .

Quelques données montrent les effets du texte au début de la période : en 2007, un mariage sur dix concernait encore une mineure, et plus de 26 000 procédures de divorce avaient été engagées par des femmes contre plus de 14 000 par des hommes ; en 2008, près de 30 % des divorces l'étaient par consentement mutuel . Pour la comparaison avec la France, voir le mariage religieux avant le mariage civil ; sur l'âge au mariage aujourd'hui, voir l'âge moyen au premier mariage.

Les sources lues ne permettent pas de présenter la situation actuelle de la Moudawana ni celle du droit de la famille algérien ; ces points restent à vérifier.

Quelles questions l'exposition soulève-t-elle ?

Une exposition sur le mariage au Maghreb peut se lire de plusieurs façons, et ses organisateurs eux-mêmes les juxtaposent. La première lecture est patrimoniale : sauver de l'oubli des parures et des gestes, les montrer pour la première fois en France . La deuxième est sociale : mettre le mariage en perspective avec les sociétés qui le pratiquent et avec les idéologies qu'il véhicule . La troisième est féministe, au sens où la présence massive d'artistes femmes et l'idée de généalogie féminine déplacent le regard du contrat vers la transmission entre femmes .

Ces lectures ne s'excluent pas, mais elles posent des questions que les textes officiels de présentation, du moins ceux consultés, ne tranchent pas : que garde-t-on d'un rituel quand le mariage civil, les contrats et les lois ont changé, comme le montrent les exemples tunisien et marocain ? Que deviennent ces cérémonies dans les diasporas, par exemple en France ? Et comment les artistes contemporains travaillent-ils avec des objets qui portent à la fois la joie et des normes de genre ?

Dans de nombreuses sociétés, le mariage est le cadre qui définit l'union reconnue par la famille, la religion et la loi, par contraste avec les relations en dehors de ce cadre, objet central de ce site. L'exposition ne traite pas ce contraste, mais elle montre ce que le cadre contient : une fête, des objets, des savoir-faire, un statut. Cette lecture est la nôtre, non celle des organisateurs.

Quelles sont les informations pratiques, et la suite ?

L'exposition se tient à l'Institut du monde arabe, 1 rue des Fossés-Saint-Bernard, dans le 5e arrondissement de Paris , du 29 septembre 2026 au 28 février 2027. Elle est ouverte du mardi au vendredi de 10 h à 18 h, et le samedi, le dimanche et les jours fériés de 10 h à 19 h ; l'institut reste ouvert les jours fériés du 11 novembre 2026, du 25 décembre 2026 et du 1er janvier 2027 . Le tarif plein est annoncé autour de 11 ou 12 euros selon les sources, avec des tarifs réduits et des gratuités sur justificatif ; les grilles diffèrent d'une page à l'autre et il faut s'en remettre à la billetterie de l'institut .

Un point de vigilance : la page de billetterie affiche un intitulé dont les dates, du 31 octobre 2026 au 28 février 2027, diffèrent de celles de la rubrique d'informations (29 septembre 2026), et les créneaux proposés commencent le 1er novembre 2026 . La page officielle de l'IMA donne bien le 29 septembre 2026 comme date d'ouverture . Une présentation marocaine parle d'une inauguration le 28 septembre, sans doute la veille de l'ouverture au public .

À la date de vérification, aucune programmation associée (conférences, rencontres) n'était détaillée dans les sources lues. L'exposition court jusqu'à la fin de février 2027 ; ce qu'elle laissera comme trace, par exemple en matière de catalogue ou de rencontres, n'est pas précisé dans les documents consultés.

Questions fréquentes

Quand a lieu l'exposition « Vive la mariée ! » à l'Institut du monde arabe ?

L'exposition se tient du 29 septembre 2026 au 28 février 2027 à l'Institut du monde arabe, à Paris. Elle est ouverte du mardi au vendredi de 10 h à 18 h, et le week-end et les jours fériés de 10 h à 19 h .

Qui est le commissaire de l'exposition ?

La page officielle de l'IMA nomme Elodie Bouffard et Nawel Dehina comme commissaires . L'artiste Mohamed Bourouissa a assuré la direction artistique du cortège « Raconte-moi ton mariage », organisé avant l'ouverture, et certains comptes rendus lui attribuent à tort le commissariat .

Combien d'artistes participent à l'exposition ?

La page de billetterie et la présentation de la Ville de Paris annoncent 27 artistes , tandis que deux comptes rendus parlent de 32 artistes modernes et contemporains . L'un d'eux en nomme 29, soit 10 Tunisiens, 10 Algériens et 9 Marocains . Le chiffre exact n'est donc pas établi.

Quels pays du Maghreb sont représentés ?

L'exposition porte sur l'Algérie, le Maroc et la Tunisie, avec les diasporas de ces pays . Les objets proviennent de communautés musulmanes et juives, urbaines, rurales et nomades .

Pourquoi le henné est-il associé au mariage ?

Décorer les bras et les pieds de la mariée au henné est un rituel central des noces dans de nombreuses cultures. Il a lieu en général la dernière nuit avant le mariage. Dans la tradition juive marocaine, les dessins sont censés plaire aux êtres surnaturels et apporter une protection .

Depuis quand la polygamie est-elle interdite en Tunisie ?

Elle l'est depuis le Code du statut personnel du 13 août 1956, entré en vigueur le 1er janvier 1957. La peine prévue est d'un an de prison et une amende . Le même code a aussi remplacé la répudiation par le divorce judiciaire.

Quel est l'âge minimum du mariage au Maroc depuis 2004 ?

Le Code de la famille de 2004 fixe l'âge minimal à 18 ans pour les hommes comme pour les femmes, sauf si un juge en décide autrement . En 2007, un mariage sur dix concernait encore une mineure .